Radio FRO: Mehr- und nichtdeutschsprachiges Minderheitenradio in Linz. 
Von Mag. Karoline Rumpfhuber, August 2002

Was bedeutet Medien für Minderheiten?
Eine relationale Kategorie.

Geht es dabei um die Herausforderung, ethnischen Minderheiten einen adäquaten Platz einzuberaumen, um einer gelebten Realität gerecht zu werden? Stehen dabei kämpferisch-politische Stellungnahmen im Vordergrund, um im Namen Stigmatisierter die Stimme zu erheben? Abseits solch engagierter Interessentsvertretungen, könnte dieses Feld auch eine Unterhaltungs- und Informationsschiene für Nichtdeutschsprache darstellen? - Eine potentiell lukrative Marktlücke klafft unübersehbar in diesem Bereich. Versucht man sich die Praxis der Produktion zu veranschaulichen stösst man unweigerlich an Grenzen sprachlicher, thematischer, ökonomischer oder kultureller Natur. 

An dieser Stelle kristallisiert sich ein Knackpunkt: Von welchem Subjekt ist hier die Rede? Wie sind die Besitz- und Produktionsverhältnisse gestaltet, aus welcher Perspektive wird versucht, das Feld abzustecken? Um VertreterInnen welcher Positionen handelt es sich in diesem Kontext? Betrachten wir probeweise den Begriff der "Minderheit", so entlarvt sich der Blickwinkel eigenhändig. Um von einer "Minderheit" zu sprechen muss automatisch eine Mehrheit mitgedacht werden - es handelt sich also um einen relationalen Begriff, der alleine, ohne Bezugspunkt aussagelos wäre. 

Wird also von "Minderheitenradio" gesprochen, geht es um einer einseitige Platzzuweisung, die einher geht mit einer selbstverständlich scheinenden Besetzung - um wessen Medien es sich mehrheitleich handelt. Spannung entsteht einerseits bei der Frage nach Medieninhalten, welche Themen wie und wo in welchem Ausmaß behandelt werden, und erweitert sich zusätzlich um die Ebenen der Produktions- und Eigentumsverältnisse. Hier finden sich klare Dominanzen. Auch wohlgemeinte Initiativen und Vertretungen tragen vielfältige Risiken eines gönnerischen Akts, können automomens Arbeiten in Form von Selbstproduktionen nicht ersetzen. 

Arbeitsmethodik

Das Material für den hier vorliegenden Bericht setzt sich aus theoretischen Befunden, empirischen Beschreibungen der SendungsmacherInnen und je einem Interview mit VertreterInnen des AusländerInnenintegrationsbüros der Stadt Linz und der AusländerInnenberatung zusammen. Auf das verwendete Textmaterial wird bei direkten Zitaten jeweils in verkürzter Form verwiesen, der vollständige Quellenverweis ist im Literaturverzeichnis zu finden. 

Im Zeitraum Mitte Juli bis Mitte August 2002 wurden mit SendungsmacherInnen mehr- und nichtdeutschsprachiger Sendungen auf Radio FRO (die Liste ist im Quellenverzeichnis ersichtlich) Leitfadengespräche geführt. Es wurde versucht, auf Basis der Gespräche Gemeinsamkeiten in Produktion, in der Programmierung, der Richtlinien einerseits zur öffentlichen Beschreibung der mehr- und fremdsprachigen Sendungen von Radio FRO zu kanalisieren und andererseits eine Erhebung des status quo zur Reflexion der gegenwärtigen Situation auf deren Basis strukturelle Verbesserungen möglich werden, zu erarbeiten.

Der nun vorliegende Bericht gibt Einblick in die Rolle von Minderheitenmedien und widmet sich im Besonderen der Situation von Radio FRO als vielsprachiges Medium in einer polyethnischen Gesellschaft.

Darstellung in Dominanzmedien - 
die Produktion von Weltbildern

Im öffentlich-rechtlichen TV- und Radio wird mehrsprachiges Programm insgesamt für eine Stunde pro Woche mit dem Titel "Heimat, fremde Heimat", sowie Radioprogramm auf Mittelwelle gesendet. Ansonsten existieren Sendungen in nichtdeutscher Sprache ausschließlich in nicht kommerziellen Radioprojekten Radiofabrik, Radio FRO und Radio Orange 94.0. Der Umfang der Berichterstattung über (und darüberhinaus von und für) kulturelle und ethnische Minderheiten steht ausserhalb jeglicher realistischen Relation. Der Anteil mehrsprachiger und nichtdeutsprachiger Personen beträgt in etwa ein Fünftel der österreichischen Bevölkerung. 

Die Berichterstattung in Zusammenhang mit ethnischen Minderheiten der Mainstream/Mehrheitsmedien (in deutscher Sprache) bezieht sich schwerpunktmässig auf kriminelle Umtriebe, Arbeitsproblematik, soziale Mißstände und Angst vor Verdrängung und Überfremdung. Die Darstellung alltäglicher Lebenswelten wird ausgespart, sie wird auf den Zusammenhang klischierter Fremdbilder und Stereotypen reduziert, wodurch ein xenophobes Zerrbild vermittelt und Vorurteile verstärkt werden. Positvie Rollenbilder für Personen, die selbst oder deren Elterngeneration nicht in Österreich aufgewachsen sind, sind maximal als Ausnahmen vorhanden. Die Existenz der "Fremden" scheint auf den Minderheitenstatus reduziert, deren Aktivitäten daraufhin fokussiert.

"In Ermangelung eigener Medien oder prominenter Migrantenprogramme im öffentlich-rechtlichen wie im privaten Sektor bleibt die Präsenz von Einwanderern in der österreichischen Medienlandschaft beschränkt auf die Rolle des passiven Beobachters, Konsumenten oder Objekts der Berichterstattung." (VOLF/BAUBÖCK 2001:127)

Ein Leben zwischen Billiglohnarbeit, Familienzusammenführung, Schubhaft und Schmarotzertum? Begibt man sich auf die Suche nach Bildern abseits migrantInnenpolitischer Themen wird man in "exotisch" inspirierten Suppentöpfen österreichischer Haushalte fündig oder kann sich an einer authentisch dargebrachten Folklore erfreuen.

Kaum vorzustellen, daß ethnische Minderheiten, MigrantInnen und Volksgruppenangehörige als Tafelklasslerinnen, Musikfreaks, Mechanikerlehrlinge, Lehrer, Friseure, Teenager, Bauarbeiter, Studentinnen, Pensionistinnen, Postfilialenangestelle oder Pubertierende leben. Durch die einseitige Berichterstattung entsteht ein Manko an alltäglichen Bildern, das Personen aus anderen Regionen zu problembeladenen oder sogar problembringenden Fremden werden läßt, beziehungsweise sie als "Andere" festschreibt. So hält auch STOA (Dutch Foundation for Ethnic Minorities and Media) in ihrem Europäischen Bericht 2002 fest, daß vielfältige Modelle von Rollen ethnischer Minderheiten fehlen. Ein wesentlicher Beitrag zur positiven Besetzung des Feldes würde die Sichtbarmachung existierender Vielfalt leisten.

Wozu Minderheiten in Medien?

Die Mitarbeit von Minderheiten in der Medienlandschaft stellt eine weitere Perspektive in der Berichterstattung sicher. Die Inhalte werden nicht ausschließlich von einer homogengeglaubten Mehrheitskultur bestimmt, die MigrantInnenthemen zusätzlich, als Ausnahme oder Störfall behandelt, sondern alltagsprakitische Erfahrungen mit vielen ihrer Facetten finden Eingang. Grundsätzlich sei festzuhalten, dass Medienbedürfnisse von MigrantInnen sich nicht von jenen der Mehrheit unterscheiden. (vgl. Kogoj 2002:2) Durch eine spezifische gesellschaftliche Position als MigrantInnen ist es wichtig, Medien zusätzlich konkret als Öffentlichkeit, Informationsmöglichkeit, identitätsstiftendes Instrument oder als Artikulationsmöglichkeit für politische Positionen zu nutzen. Die Nutzung der Medienstrukturen und die Gestaltung eigener Programme ist bedeutend für die Besetzung des öffentlichen Raums.

Das Feld Minderheitenmedien umfaßt also drei Ebenen:

1. Minderheiten zB MigrantInnen als Thema in Medien
2. Medieninhalte für Minderheiten 
3. Minderheiten als ProduzentInnen von Medieninhalten

MigrantInnen als ProduzentInnen

Der Anteil von ORF1 und ORF2 am österreichischen Fernsehmarkt liegt trotz beträchtlichem Kabelangebot bei annähernd 50%, der öffentlich-rechtlichen Radiostationen Ö1, Ö3 und den Regionalradios sogar bei 80%. (vgl. Volf/Bauböck 2001:126) MigrantInnen als SendungsgestalterInnen sind ausschließlich für die Minderheitensendung "Heimat, fremde Heimat" zuständig, die Übernahme dieser MitarbeiterInnen in die Redaktionen anderer Sendungen hat bisher keinen Eingang in die Arbeitspraxis gefunden. Argumentiert wird, so halten Volf und Bauböck fest, mit einer Sprachfärbung, die nicht den ORF-Standards entsprechen würde. (2001:135)

Die Begründung für die Nichtteilnahme der Kinder- oder Enkelgeneration in Österreich lebender MigrantInnen an der Medienproduktion kann weniger an mangelnder Sprachbeherrschung liegen, als bei bewußten, unbewußten und ökonomischen Ausschlüssen aus dem Bildungs- und Kommunikationssystem. Die Teilnahme an den Informations- und Kommunikationstechnologien ist ein Machtinstrument, das bewußtseinbildend wirkt, Weltbilder transportiert und zu einem wichtigen Teil die Realität mitkonstruiert. So ist es von großer Bedeutung, daß Minderheiten hier einen Platz besetzen können, um bei der Konstruktion dieser Teilrealität aktiv mitarbeiten zu können.

Selbstverständlichkeiten?

Dem Recht auf Zweisprachigkeit für registrierte, in Österreich lebende anderssprachige Volksgruppen wird dann als erfüllt betrachtet wenn bei Amtsgängen Hilfsübersetzungen angeboten werden. Bestehen Lücken auch in dieser Praxis, da nicht alle nichtdeutschsprachigen Gruppen als Volksgruppen registriert sind und somit auch keine Berufung auf gesetzlichen Regelungen beanspruchen können, stellt sich auch jene als gerecht geglaubte Regelung als Hürde im Alltag dar: Stelle man sich die Präsentation beim Gemeindeamt vor, welche Bemühungen und Anstrengungen von beiden Seiten bei einem solchen Verfahren vonnöten sind - die Geduld hängt an einem seidenen Faden. Es ist ein Extraaufwand vonnöten, der vonseiten der AmtsinhaberInnen mit einem langgezogenen Seufzen hingenommen wird. Doch der Rechtfertigungsdruck steigt, die organisatorische Hürde manifestiert die Barriere, die scheinbar durch die "andere" Sprache entsteht. 

Eine ähnliche Situation zeichnet sich im Bereich der Medien ab. Berichte in mehreren Sprachen scheinen aufwendig zu produzieren, anstrengend zu konsumieren. Mehrsprachigkeit ist ein wichtiges Element zur Demonstration von Toleranz, hat Eventcharakter, wird durchaus als Schmuckwerk für feierliche Anlässe eingesetzt. Ist die Feier nun vorbei, kehrt man wieder zurück in die vertrauten Gefilde der normdemonstrierenden Alltäglichkeit - die "Anderen" sind wiederum draußen.

Die wahrgenommene Wirklichkeit ist ein Trugbild, kommt einer verschleiernden Konstruktion gleich. Die Realität sieht anders aus, denn ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung Österreichs sind mehrsprachig und haben Interesse an mehrsprachigen Medien und "Multikulti" wird als Lifestyle. Wahrgenommen. Die Frage besteht nicht darin, ob man im bereits besprochenen grosszuegigen Gestus einige wenige Nischen für andere als deutschsprachige und dominanzkulturorientierter  Sendungen findet, sondern vielmehr wie die bestehende österreichische Medienlandschaft der Struktur der österreichischen Bevölkerung angepasst werden kann.

Darüber hinaus sprechen wirtschaftliche Argumente für die Wahrnehmung und Nutzung des neu entstehendes Marktes. Kulturelle Minderheiten sind in manchen europäischen Ländern die der am schnellsten wachsenden Konsumkräfte. (vgl. STOA 2002:4) Kommerziell orientierte Medienprojekte werden auf zunehmende Mehrsprachigkeit und Fragmentierung der ZuseherInnenschaft reagieren müssen, um weiterhin am Markt bestehen zu können. Ausserdem ist die Sprachbeherrschung ausserhalb der Muttersprache in einer globalisierten Ökonomie eine wesentliche Schlüsselqualifikation - so betrachtet sollten deutschsprachige ÖsterreicherInnen die ihnen dargebotene Chance nutzen.

Frauen in Minderheitenmedien

Frauen sind in Minderheitenmedien als Produzentinnen und Redaktionsmitarbeiterinnen präsent. Obwohl sich das Bild von jenem der Mainstreammedien, wo Frauen häufig den Bereich der Moderation oder nichtsichtbarer Redaktionsarbeit bedienen, unterscheidet, ist auch im Bereich von Minderheiten- und mehrsprachigen Radios ein überwiegender Teil der Sendungsverantwortlichen männlich. Frauen meiden öffentliche Auftritte und halten sich scheinbar gerne im Hintergrund. Gründe für ein mangelndes Selbstbewusstsein sind vielfältig strukturell bedingt. 

Auch feministische Inhalte nehmen nur in wenigen Programmen einen adäquaten Raum ein. Anliegen von Frauen scheinen in der Thematisierung von Unterdrückungsverhältnissen bereits mitgedacht, wobei Ineinandergreifen der realen Stigmatisierungen auf Grundlage von Ethnie, Geschlecht, Alter, sexueller Zugehörigkeit oder Hautfarbe unter den Tisch zu fallen scheint.

Die Situation von Radio FRO

Das offene Sendungskonzept

Radio FRO als Dach unterschiedlichster voneinander unabhängiger Sendungen. Bis auf grundlegende Senderstatuten, die politisch korrekte Inhalte festlegen, haben die KoordinatorInnen von Radio FRO keinerlei Mitsprache bei der Gestaltung einzelner Sendungen. Die dahinerstehende Idee ist, medialen Raum für Initiativen, Minderheiten, Rand- und Nischengruppen zur schaffen und offen zu halten, um die sehr vereinheitlichte österreichische Medienlandschaft zum Leben zu erwecken.

Die einzelnen Redaktionen der Sendungen arbeiten automom. Dem bestehenden Interesse nach redaktionsübergreifenden Projekten, wie gemeinsame Sendungen oder Veranstaltungen kann aus Zeitmangel kaum nachgekommen werden. Die Programme werden ehrenamtlich, in der Freizeit neben den jeweiligen Vollzeitanstellungen produziert. 

Mehr- und nichtdeutschsprachige Sendungen auf Radio FRO

Von insgesamt 75 Sendungen auf Radio FRO werden 16 von Personen aus MigrantInnenhintergrund in mehreren oder nichtdeutscher Sprachen gestaltet. Die Sendungssprachen sind Bahamas Englisch, Bosnisch, Deutsch, Kroatisch, Kurdisch, Serbokroatisch, Portugiesisch, Rumänisch, Spanisch, Türkisch, Ungarisch.

Sprache/n	Stunden/Woche	Anzahl der Redaktionen	
Bosnisch	3,5	2	
Bosnisch, Deutsch, Englisch
Kroatisch, Rumänisch, 
Serbokroatisch	1	1	
Bahamas Englisch	2,5	1	
Deutsch	4	1	
Kurdisch	2	1	
Kurdisch, Türkisch, 
teilweise Deutsch	3	2	
			
Serbokroatisch	1,5	1	
Spanisch und Deutsch	1/2	1	
Spanisch und Portugiesisch	1/4	1	
Türkisch, tlw. Deutsch	8	2	
Ungarisch	3	1	

Radio Anadolu (1,5 Std pro Monat) und Tscheschekule fehlen!

Wieviel Zeit pro Sendung zur Verfügung steht kann dem Programm von Radio FRO (unter www.fro.at) entnommen werden.

Die Entscheidung, in welcher Sprache gesendet wird, erfüllt für die verschiedenen SendungsmacherInnen sehr unterschiedliche Funktionen. Die Verwendung der Sprache des Herkunftlandes fokussiert hauptsächlich auf ein Zielpublikum mit gleichen oder ähnlichen sprachlichen Wurzeln. Für viele handelt es sich dabei um eine alltagspraktische Notwendigkeit. Rechtliche oder administrative Informationen können stressfrei kommuniziert und rezipiert werden, was im Besonderen für ältere Personen eine bedeutende Rolle spielt. Für andere funktioniert die "Muttersprache" auch als Ort des Aufgehobenfühlens, des Zuhauseseins. Die verwendete Sprache erlaubt eine vielschichtigere Artikulation als eine neuerlernte Fremdsprache. 

Andere Programme richten sich explizit an die "eigene", nichtdeutschsprechende Community - das Programm wird dann einsprachig in der Sprache des Herkunftslandes gestaltet. Das Spektrum der inhaltlichen Gestaltung geht von Veranstaltungshinweise, Nachrichten, rechtliche Informationen bis zu Unterhaltung. Einige Sendungen bieten Entspannung abseits der schwierig zu verstehenden deutschsprachigen Medien, das Programm in der Muttersprache stellt einen vertrauten Bereich dar, ein wichtiger Ort der Stabilität in einem großteils fremden Kontext.

Eine zusätzliche Motivation das Radioprogramm in der Sprache des Herkunftslandes zu gestalten, ist die Pflege der Sprachtradition. Die Intention richtet sich speziell an Angehörige der jüngeren Generation von MigrantInnen, die die Sprache der Eltern- oder Großelterngeneration nur mangelhaft lernen. Durch eine Fokussierung auf die deutsche Sprache geht das Potential einer Zweisprachlichkeit verloren.

In einer Sendung wird bewußt ausschliesslich Deutsch - als gemeinsame, "universelle" Sprache - verwendet, um MigrantInnen der jüngeren Generationen unterschiedlicher Herkunft zusammenzubringen. Zu diesem Zweck wird der zweite Teil der Sendung als Clubabend veranstaltet, zu denen die HörerInnen ihre eigene Musik mitbringen können, sozusagen aktiv mitarbeiten können. Junge MigrantInnen haben viele Normen der österreichischen Lebensweise übernommen, so ist die Verwendung von Deutsch auch Signal für die Beschäftigung und Auseinandersetzung mit der österreischischen Kultur. 

Die Verwendung der eigenen Sprache wird von SendungsmacherInnen auch dazu benutzt, bewusst öffentlichen Raum zu besetzen, um sich nicht einer verschleierten Assimilation durch die Mehrheitskultur zu ergeben. Der bewusste Austausch innerhalb der Sprachgemeinschaft ist ein Schritt gesellschaftlich Stigmatisierter, um das angeknackste, und alltäglich auf die Probe gestellte Selbstbewusstsein zu stärken. Gespräche mit gleichsprachigen Personen dient dazu, Erfahrungen auszutauschen, alltägliche Erfahrungen von Unterdrückung von der eigenen Person zu entkoppeln, somit als Stereotyp zu entlarven und eventuell gemeinsame Strategien zu entwickeln. Sprache ist eine Ort an dem persönliche Identität hergestellt wird. Durch die Verwendung einer fremden Sprache geht ein Teil der Identität verloren. 

Wird der Textteil in einer Sendung zwar nicht verstanden, weckt die gespielte Musik die Aufmerksamkeit und das Interesse anderssprachiger HörerInnen. Die verwendete Musik wird als kulturübergreifende Klammer beschrieben, die von Personen aller Sprachtraditionen verstanden wird. Besteht das Interesse von SendungsmacherInnen, ihr Programm an ein möglichst breites Publikum, ohne kultureller Barrieren zu richten, wird häufig von einer kulturübergreifenden, universellen Sprache fantasiert. - "Die Sprache der Musik wird von allen verstanden" - sie funtioniert auch ohne Übersetzung. 

Inhalte und Sendungsformate

Die mehr- und nichtdeutsprachigen Sendungen auf Radio FRO lassen sich nur schwer in landläufige, von kommerziellen Medien geprägte Formate einordnen. Die Programme beschränken sich nicht auf Nachrichten, Unterhaltung oder Musik. Genauso richten sie sich meist nicht ausschließlich an SeniorInnen, Erwachsene oder Jugendliche. Die Produktionsverhältnisse unterscheiden sich grundlegend von jenen der Mainstreammedien, da sich die Sendezeit pro Redaktion auf eine halbe bis zwei Stunden pro Woche beläuft. Eine Ausnahme bildet eine mehrstündige türkischsprachige Sendung, die auch Spezialprogramme für Musik oder Religion bietet. 

Die Programme versuchen, ein homogenes Bild zu transportieren. Es wird auf eine Ausgewogenheit zwischen Text- und Musikanteil geachtet, auch wird versucht, sowohl dem Bedürfnis nach Information und Service wie auch Unterhaltung und Kultur nachzukommen. Die SendungsmacherInnen verstehen sich nicht als politisch tätig "im grossen Sinne", sondern beziehen ihre Aktivitäten auf den gesellschafts- und kulturpolitischen Bereich des Alltagslebens. Wichtig sind soziale Themen, Kunst und Kultur, und Berichte für bzw. über Kinder, Jugend und SeniorInnen. Gesellschaftspolitische Schwerpunkte sind MigrantInnen, und die damit verbundenen rechtlichen Regelungen und Alltagspraxen, Minderheiten und Randgruppen, sowie teilweise Frauen und verschiedene politische Themen. 

Die politische Auseinandersetzung bezieht sich stark auf die regionale Situation, einerseits auf die konkrete Lage in Linz (beispielsweise Veranstaltungen, Information über Serviceeinrichtungen etc.) und auf die rechtliche Lage in Österreich. Die Berichterstattung bezieht sich vorwiegend auf eine Darstellung der Situation, auf die Beschreibung der Funktionsweisen bestimmter gesetzlicher Regelungen. Die politische Situation im Herkunftsland ist integraler Bestandteil fast aller Sendungen in Form von Nachrichtenberichterstattung. Explizite Berichte, Reportagen oder aktive Dikussionen darüber gibt es aber nur selten.

Ein inhaltlicher Schwerpunkt der Mehrzahl der Sendungen ist der Bereich der Kulturpolitik. Das konkrete Verständnis der einzelner SendungsmacherInnen ist sehr unterschiedlich. So gibt es Literaturlesungen, Veranstaltungshinweise oder Präsentationen ausgewählter Musik. Der Musikanteil ist bei einem Großteil der Sendungen genauso hoch wie der Textanteil, teilweise wird mehr Musik gespielt als gesprochen. 

Musik ist ein wichtiger Bereich der Sendungsgestaltung. Neben dem Effekt, ein Programm durch Musikuntermalung und hörerInnenfreundlicher gestalten zu können, kommt ist die Musikauswahl ein wesentliches identitätsstiftendes Element, Musik ist ein wesentliches kulturelles Produkt. Die einzelnen Volksgruppensendungen spielen Stücke in der Muttersprache, von InterpretInnen aus dem Heimatland und Melodien aus der Tradition des Herkunftsregion. Der Musikstil ist sehr unterschiedlich, das Spektrum reicht von Popmusik, zu traditioneller Musik über Schlager zu moderner Musik. In manchen Sendungen wird konkret darauf geachtet, verschiedenen Stilrichtungen Platz zu geben, um dem Geschmack der jüngeren und älteren Generation gleichermassen gerecht zu werden.

Die einzelnen Sendungen spielen häufig eine wichtige Rolle innerhalb einer Volksgruppencommunity. Einerseits wird das Radio als Informationspool genutzt, denn hier werden Informationen transportiert, die ansonsten nur in speziellen Vereinszeitungen zu finden wären. Die Gemeinschaften sind oft um verschiedene Vereine herum organisiert, so sind die HörerInnen häufig persönlich bekannt und unmittelbar in die Sendung eingebunden. Es gibt direkte Rückmeldungen, die Einfluß auf die Sendungsinhalte und Sendungsgestaltung nehmen.

Vereinsfunktionen

Hinter den Sendungen stehen häufig Vereine, die auf den Inhalt der Sendung im unterschiedlichen Maße Einfluss haben. Einige Vereine verstehen sich hauptsächlich als Kulturprojekte, als Organisation einer MigrantInnengemeinschaft. Andere Vereine sind im Bereich der Integrationsarbeit angesiedelt und bieten beispielsweise Sprachkurse, machen Bildungsarbeit und Beratungstätigkeiten für MigrantInnen, Sprachminderheiten und AsylantInnen. Die Radiosendung stellt speziell für jene diese Vereine, die Serviceeinrichtungen anbieten, eine Form der Öffentlichkeit dar. Einerseits um auf die Existenz der Vereine hinzuweisen, andererseits um aktuelle Informationen zum Vereinsleben und zu Veranstaltungen weiterzugeben. Die Vereine stellen auch teilweise Ressourcen, wie Geld zum CD-Kauf, Arbeitsräume oder Kontakte für die Sendungsgestaltung zur Verfügung.

Die Bedeutung von Netzwerken und Forschung

Um im Bereich Minderheitenmedien konstruktive Arbeit leisten zu können,  ist es notwendig, die bestehenden Praktiken laufend zu hinterfragen, um Veränderungen und Verbesserungen möglich zu machen - die Arbeit versteht sich als "work in progress". Kritik - sowohl von "innen" als auch von "aussen" - an bestehender Arbeitspraxis und die Überarbeitung der Ziele ist wesentlich. 

Österreichs freie Radios konnten bei ihrer Gründung Ende der 90er bereits auf Erfahrungen im Europäischen Kontext zurückgreifen. Die Erfahrungen waren waren ein wichtiger Teil bei der Konzeptionierung der Programmorganisation. Es konnte auf Beispiele funktionierender Strukturen zurückgegriffen werden, genauso aus den bereits gemachten Fehlern Schlüsse für die eigene Organisation gezogen werden.

Durch Dokumentation der Praktiken und Erfahrungsaustausch bei Konferenzen existiert Zusammenarbeit der verschiedenen Sendestationen innerhalb des Landes, aber auch in Form übernationaler Kooperationen. Der Austausch betrifft einerseits natürlich Sendungsinhalte, Berichte oder Radiosendungen werden voneinander übernommen, andererseits auch Praktiken, wie mit dem Medium Radio gearbeitet wird, welche Strategien in der bestehenden Medienlandschaft verfolgt werden können.

Für die laufende Arbeit an Sendungspraktiken sind unterstützend Evaluierungen und Dokumentation der Programmgestaltung, sowie die Sammlung von Datenmaterial, beispielsweise zur Nutzung, notwendig. Radio FRO verfügt kaum über Daten bezüglich der RezipientInnen der einzelnen Programme, um so, abseits der redaktionsinternen Diskussionen und persönlichen Rückmeldungen der ZuhörerInnen, inhaltliche und strukturelle Veränderungen durchführen zu können. Durch Vorführung repräsentativer Daten, sogenannte "hard facts" zur Nutzung von Minderheitenmedien würden Diskussionen über die Notwendigkeit von mehr- und nichtdeutschsprachigen Programmen überflüssig machen. 

Quellenverzeichnis:

Gespräche mit:

BALOGH Magdalena von "Hungaro Studio"
BAUER Michael und CARPESINO MARTINEZ Vanesa von "Cronicas Ranas"
DERVISIC Nadir von "Radio Bosnia"
HAZHADARENIC Suad  von "Mak Dizdar"
HOSSEINI Ghader "Die kurdische Stimme"
ISIMEZ Musa von "Radyotek"
KARAKURT Mümtaz vom "Verein zur Betreuung von AusländerInnen in OÖ"
KOGU Mehmet von "Stimme der Jugend"
KORELO Ivan von "Balkan Ekspres"
RADISAVLJEVIC Petar "Ikarus"
ROBINSON James Scott von "DJ Scott Rocky 3 Show"
TAS Özgür von "Radio Mezopotamya"
SALGADO Rubia (MAIZ) von "Mulheres soando sonhos"
SIEGEL-KRAFT Gudrun und ZIEHENGRASER Claudia vom "AusländerInnen-integrationsbüro der Stadt Linz"
TUNCEL Tülay "Schwaboland/MikroKultouren"
ÜSTÜNBAS Mustafa "Radio Türkiyem"

Radio Anadolu

Literatur:

BUSCH Brigitte (2002): Medien und Mehrsprachigkeit. Eine Fallstudie über Freiräume. In:

Freie Radios in Österreich: Auf dem Weg zum trialen Rundfunktsystem. In: Bericht zur Lage des Journalismus in Österreich

HUSBAND Charles (2001): Über den Kampf gegen Rassismus hinaus: Entwurf einer polyethischen Medienlandschaft. In: Busch Brigitte/Hipfl Brigitte/Robins Kevin (HgInnen): Bewegte Identitäten. Medien in transkulturellen Kontexten, Klagenfurt, Drava, 9-20.

KOGOJ Cornelia/SCHRUIFF Franjo (2002): Minderheiten und Medien - Minderheiten in Medien. 
http://www.gfbv.it/3dossier/rai3-99/min-medien-de.html

STOA - European Report (2002): Tuning in to Diversity

VOLF Patrik-Paul/BAUBÖCK Rainer (2001): Medien - Minderheiten zwischen Klischee und Mainstream. In: diess.: Wege zur Integration: Was man gegen Diskrimierung und Fremdenfeindlichkeit tun kann (Publikationsreihe des Bundesministeriums für Bildung, Wissenschaft und Kultur zum Forschungsschwerpunkt Fremdenfeindlichkeit; 4), Klagenfurt/Celovec, Drava, 125-146.